أخذ وترجمة عربية: د. محمد غطريف شهباز الندوي
كان الصحابي الجليل عمار بن ياسر رضي الله عنهما من أوائل المهاجرين، وقد دخل في الإسلام في شبابه المبكر. وكان والداه أيضًا مسلمين، وكانوا من موالي بني مخزوم. كان والده ياسرؓ، واسم والدته سُمَيَّةؓ. وقد قام الظالم أبو جهل بقتل ياسرؓ وسُمَيَّةؓ بسبب ثباتهما على الإسلام. كما تعرّض عمارؓ أيضًا لتعذيب شديد. لقد تحمّل عمارؓ ووالداه آلامًا عظيمة في سبيل الحق والإسلام.
وكانت لـ علي بن أبي طالب رضي الله عنه علاقة وثيقة جدًا مع عمارؓ بن ياسر. وبعد استشهاد عمر بن الخطاب رضي الله عنه، حين استشار عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه عامة المسلمين في شأن اختيار الخليفة بين عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهما، فإن جميع خواص وعوام أهل المدينة أبدوا رأيهم لصالح عثمانؓ، ولم يخالف إلا رجلان، فقد كان رأيهما لصالح عليؓ: أحدهما عمارؓ بن ياسر، والآخر مقدادؓ بن أسود. (البداية والنهاية)
ولما قامت الفتنة ضد عثمانؓ، فإن عمارؓ بن ياسر أصبح وبالأسف أيضًا من مؤيدي الفساد والخلاف ضد الخليفة. وكان السبب في ذلك أن خلافًا وقع بين عمارؓ وأحد أبناء أبي لهب، فتشاتما علنًا. فاستدعاهما أمير المؤمنين عثمانؓ وطبّق عليهما العقوبة، فأقام عليهما حد القذف، فجلد كل واحد منهما ثمانين جلدة. وبسبب ذلك غضب عمارؓ من عثمانؓ، وبناءً على هذا الغضب، دعم عمارؓ الثائرين والمشاغبين دعمًا كاملًا. ومن بين الصحابة، كان عمارؓ بن ياسر هو الوحيد الذي ارتكب علنًا وعمليًا جريمة التمرد على عثمانؓ. نسأل الله أن يغفر له.
وقد حافظ على صداقته مع عليؓ حتى آخر حياته. وكان يبذل جهدًا كبيرًا في توجيه عامة الناس نحو عليؓ وتنفيرهم من معارضيه. وشارك بشجاعة في القتال ضد المسلمين المخالفين لعليؓ في وقعة الجمل، ثم في وقعة صفين، وفي معركة صفين ضحّى بنفسه من أجل عليؓ.
وقد قام أنصار عليؓ — الذين لم يكونوا يتحرجون، بدافع المصلحة السياسية ونشر فضائل عليؓ، من الكذب واختلاق الأحاديث — باعتبار مقتل عمارؓ بن ياسر في صفين حكمًا غيبيًا قاطعًا بين عليؓ ومعارضيه، يدل على أن خصوم عليؓ هم الفئة الباغية. فنسبوا — إلى عدد من الصحابة، بل وحتى إلى أم المؤمنين أم سلمة رضي الله عنها — حديثًا مكذوبًا ونشروه بين الناس، مفاده أن النبي ﷺ قال إن عمارؓ بن ياسر ستقتله الفئة الباغية. والنتيجة أن عليؓا على الحق، وأن مخالفيه معاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص وجيشهما — هم الفئة الباغية.
وقد نُشر هذا الحديث المكذوب بقوة حتى إن كثيرًا من الناس في العصور اللاحقة اعتبروه حديثًا صحيحًا. بل إن الإمام محمد بن إسماعيل البخاري رحمه الله أدرجه أيضًا في "صحيح البخاري" باعتباره صحيحًا، وهو في تحقيقنا حديث مرسل. فقد نقل الإمام البخاري رواية خالد بن مهران الحذّاء وقال:
حدّثنا عبد العزيز بن مختار، قال: حدّثنا خالد الحذّاء، عن عكرمة، قال: قال لي ابن عباسؓ ولابنه علي: انطلقا إلى أبي سعيد فاسمعا من حديثه. فانطلقا، فإذا هو في حائط يصلحه، فأخذ رداءه فاحتبى، ثم بدأ يحدّثنا حتى ذكر بناء المسجد، فقال: كنا نحمل لبنة لبنة، وكان عمار يحمل لبنتين لبنتين. فرآه النبي ﷺ فجعل ينفض التراب عنه ويقول: ويح عمار، تقتله الفئة الباغية، يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار. قال: يقول عمار: أعوذ بالله من الفتن. (صحيح البخاري، رقم 447)
ولكن هذه الرواية لا يمكن أن تكون من كلام أبو سعيد الخدري رضي الله عنه؛ لأنه كان يعلم جيدًا أن المسجد النبوي قد بُني بالحجارة لا باللبن. فكلمة "لبنة" في العربية تعني الطوب غير المحروق، وإذا أُحرق في النار سُمّي "آجر". (اللبن: المضروب من الطين يُبنى به دون أن يطبخ الواحد لبنة: المعجم الوسيط طبعة هندية ص 814 المكتبة الرشيدية بديوبند)
وقد جلب الصحابة الحجارة لبناء المسجد من الجبال القريبة، فلا معنى لذكر الطوب غير المحروق. وقد بيّن أنس بن مالك رضي الله عنه بوضوح كيفية بناء المسجد، فقال:
وكانوا ينقلون الحجارة وهم يرتجزون، والنبي ﷺ معهم، وهو يقول: "اللهم لا خير إلا خير الآخرة، فاغفر للأنصار والمهاجرة". (صحيح البخاري، كتاب الصلاة(
وبالإضافة إلى عكرمة، فقد روى خالد الحذّاء حديث مقتل عمارؓ على يد "الفئة الباغية" عن سعيد وأخيه الحسن (البصري) أيضًا. وفي صحيح مسلم أن شعبة بن الحجاج قال:
سمعت خالدًا يحدّث عن سعيد بن أبي الحسن عن أمه عن أم سلمةؓ أن رسول الله ﷺ قال لعمار: تقتلك الفئة الباغية.
وفي رواية أخرى ذُكر مع سعيد أخوه الحسن بن أبي الحسن، وأنهما رويا هذا الحديث عن أمهما، وقد رواه عنهما خالد الحذّاء. (صحيح مسلم، ج4 ص321)
(ويقول الأستاذ غامدي إذا كان الحديث صحيحاومشتهراً على ألسنة الناس لاستشهد به علي رضي الله بنفسه على أحقية رأيه في مشاجرات الخلافة ولكنه لم يستشهد به وذلك يدل دلالة صريحة أن هذه الرواية إنما ظهرت واشتهرت فيمابعد .غ)
ـــــــــــــــــــــــــ