48- الحلال والحرام

الحلال والحرام

الزینة في اللغة العربیة تطلق علی أشیاء یزین ویرصع بھا الإنسان شیئا لتسكین حسه الجمالي. فاللباس والحلي زینة للجسم كما أن الستائر والأرایك والنمارق والزرابي، والتماثیل والصور والأثاث الآخر زینة للبیوت والمنازل. الحدائق والمنتزھات والبنایات وما إلیھا من أشیاء أخری زینة للبلدان والمدن، والموسیقی زینة الصوت والشعر زینة للكلام.

إن التفسیر الصوفي للدین والمذاھب الصوفیة تعتبر ھٰذه الأشیاء كلھا من سحر المادة فتحرمھا أو تكرھھا، أو تقول باستحبابیة تركھا بدلیل أنھا تسد سبیل الرقي الروحي. ولكن القرآن لاینظر إلیھا بھذه النظریة. إنه یرد علی ھٰذه المذاھب ویبيح ھٰذه الأشیاء بصراحة تامة. ولايبيحھا فقط بل یتساؤل في أسلوب منبه مھدد جدا أنه:

قل من حرم زینة الله التي أخرج لعباده والطیبات من الرزق. (الأعراف: ٣۲)

ولم یقف إلی ھٰذا الحد بل أعلن أن الطیبات وأشیاء الزینة قد أخرجت أصلا لأھل الإیمان فحقت لھم في الأصل. أما المنكرون فإنھم یجدونھا متطفلین علی أھل الإیمان، وذلك من أجل ذلك المھلة التي أعطیت لھم في ھٰذا العالم بسبب البلاء والاختبار. أما یوم القیامة فتكون كلھا خالصة لأھل الإیمان في الآخرة، لاسھم فیھا ھناك للمنكرین. ویكونون محرومین منھا إلی الأبد. كما قال سبحانه وتعالیٰ:

قل ھي للذین آمنوا في الحیاة الدنیا، خالصة یوم القیامة، كذلك نفصل الآیات لقوم یعلمون. (الأعراف: ٣۲)

وإعلان القرآن ھٰذا إعلان یبعث علی الحیرة والدھشة. فإن القرآن بھٰذا یقدم تصورا آخر للحیاة الدینیة مغایراً تماماً بتصورات دینیة عامة وعلی عكس من أفكار وتعلیمات المذاھب الصوفیة. فإنه لم یلقن لھم التنازل من مزینات الدنیا ھدفا إلی التقرب إلی الله ووصولا به، بل علی عكس منھا إنه یرغب أھل الإیمان أن یستعملوا أشیاء الزینة كلھا قائمین علی الحدود الالٰھیة ومجتنبین الإسراف والتبذیر فیھا وأن یشكروا الله فقال:

یٰبني آدم خذوا زینتكم عند كل مسجد، وكلوا واشربوا ولاتسرفوا، إنه لایجب المسرفین. (الأعراف: ٣١)

وھنا یثور سؤال أنه إذاً ما ھو الأشیاء المحرمة في شریعة الله؟ قد أجاب القرآن ھذا السؤال مقبلا في سورة الأعراف في المقام نفسه أنه حرم الخمس علاوة علی أشیاء الشرب والأكل وھي كالتالي:

الفواحش، إتلاف الحق، الاعتداء بغیر الحق، الشرك والبدعة. فھٰذه الأشیاء حرام في شرع الله لاغیر. ھٰذا ھو إعلان من الله في مجال التحلیل والتحریم. ولذا لایحق لأحد الیوم أن یحرم شیئاً علاوة علیھا. فلا یحرم شیئ الیوم إلا إذا دخل في أحد من ھذه المجالات الخمسة. ویجب أن یفھم كل من الأحادیث والروایات والآثار وبیانات الصحف القدیمة في ضوء ھٰذا الإرشاد القرآني. ولایقبل شیئ خلافه أو زیادة علیه فقد قال تعالیٰ:

"قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظھر منھا وما بطن، والإثم والبغي بغیر الحق، وأن تشركوا بالله مالم ینزل به سلطاناً، وأن تقولوا علی الله مالا تعلمون. (الأعراف: ٣٣)

(۲۰۰۹م)