الرخصة في الصلاة
إذا دخل وقت الصلاة في حالة خطر فقد سمح الله أن تقدم الصلاة قدر الإمكان راجلاً أو راكباً. وفي هذا بالطبع لا تكون هناك جماعة، ولا يتم الحفاظ على تقييد القبلة، وفي بعض الحالات لا يتم أداء الصلاة بالطريقة المنصوص عليها لذلك. قال تعالى:
فَاِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالاً اَوْ رُکْبَانًا، فَاِذَآ اَمِنْتُمْ فَاذْکُرُوا اللّٰہَ کَمَا عَلَّمَکُمْ مَّا لَمْ تَکُوْنُوْا تَعْلَمُوْنَ.(البقرة: ۲۳۹)
وإذا حدث مثل هذا الموقف في رحلة، فينص القرآن أيضًا على أنه يمكن للناس أيضًا قصر الصلاة. وفي المصطلح، يشار إليه باسم "قصر". وقد وضع النبي صلى الله عليه وسلم سنة له أن تصلى صلاة ذات أربع ركعات ركعتين فقط. ولا يكون هناك قصر في صلاة ذات ركعتين أو ثلاث ركعات. لذلك، سيتم أيضًا تأدية صلاة الفجر والمغرب في مثل هذه المواقع. والسبب في ذلك هو أن الفجر هو بالفعل ركعتان والمغرب هو وتر اليوم، فلا يمكن تغيير وضعهما.
وقد ذكر الله في سورة النساء ذلك بهذه الكلمات:
وَاِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْاَرْضِ فَلَیْسَ عَلَیْکُمْ جُنَاحٌ اَنْ تَقْصُرُوْا مِنَ الصَّلٰوۃِ، اِنْ خِفْتُمْ اَنْ یَّفْتِنَکُمُ الَّذِیْنَ کَفَرُوْا، اِنَّ الْکٰفِرِیْنَ کَانُوْا لَکُمْ عَدُوًّا مُّبِیْنًا.(النساء101)
وهذه الرخصة في قصر الصلاة أو في أداء الصلاة راكباً أو ماشياً قد جاءت هنا بلفظ "إن خفتم" ويعلم من الأحاديث والآثار أن النبي صلى الله عليه وسلم قد قاس عليه الفزع والهلع وفوضى الأسفار عامة لزمانه فقصر في كل ذلك. كما أنه قد صلى الصلاة النافلة وهو يركب ناقته كي لا تتجشم القافلة من وقف السفر، (رواه البخاري رقم 1104 ومسلم رقم 1619)
وعَنْ يَعْلَى بنِ أُمَيَّةَ قالَ قُلتُ لِعُمَرَ بنِ الخَطَّابِ
لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا، فقَدْ أَمِنَ النَّاسُ! فقالَ عَجِبْتُ ممَّا عَجِبْتَ منه، فَسَأَلْتُ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ عنه، فقال: ذلك صدقة تصدق الله بها علَيْكُم، فَاقْبَلُوا صَدَقَتَهُ".
(رواه مسلم رقم 1573- 1574)
وجوابه يفيد أن الله قد صوب استنباطه ذلك. واُستنبط من قصر الصلاة تخفيف في أوقات الصلاة أيضًا فجمع في أسفاره عمومًا بين الصلاتين بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء كما جاء عن معاذ بن جبل عن غزوة تبوك:
فعن معاذ قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك، فكان يصلي الظهر والعصر جميعًا، والمغرب والعشاء جميعًا" (رواه مسلم رقم 1631-وأبو داود رقم 1220)
وينطبق الشيء نفسه على الحج. ففيه بما أن الحرب ضد الشيطان تمثل بلغة الرموز، لذلك من خلال متطلبات التمثيل، فقد أقام السنة أنه سواء أقام الناس أو سافروا، فسوف يجمعون في مِنًى ويجمعون ويقصرون في المزدلفة والعرفات.
وهناك تلميح لهذا الاستنباط في القرآن نفسه. ففي الآية التي ينتهي بها هذا الحكم في سورة النساء، تتطلب الكلمات "إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا"، وفقًا للغة العربية أن تحذف هناك قبل هذه الكلمات جملة من مثل "واتبع الوقت" أو ما شابهها. ويتضح من ذلك تباعاً أنه بعد إذن القصرمن الممكن أيضًا أن يخفف الناس في وقت الصلاة مع الركعات. لذلك تم التوجيه أنه عندما تكونون في حالة اطمئنان وراحة فصلوا الصلاة بأكملها ولوقتها لأن الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتاً.
كانت إحدى الصعوبات في حياة النبي صلى الله عليه وسلم أنه إذا أقيمت صلاة في ساحة المعركة وفي قيادة النبي الكريم. كانت رغبة كل جندي أن يصلي خلفه. كانت هذه الرغبة رغبة طبيعية، ولكن كان من الضروري أيضًا تنظيم الدفاع. ومن الحلول لهذه المشكلة أن النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بنفسه أربع ركعات، ويقسم أهل الجيش إلى صفين ويجتمعون معه في ركعتين ركعتين وقد اتخذ النبي صلى الله عليه وسلم هذه الطريقة على بعض المواقف.(مسلم رقم 1950 )
ومع ذلك، نظرًا للصعوبة التي قد تسببها للنبي (صلى الله عليه وسلم)، اقترح القرآن أن يصلي كل من الإمام والمقتدي صلاة القصر، وأن ينضم إليه صفان من الجيش واحدًا تلو الآخر في نصف الصلاة ويؤديان نصف الصلاة بمفردهما. لذلك يجب على صف واحد، بعد سجود الركعة الأولى أن يتراجع ويهتم بالحماية والإشراف، والجزء الآخر الذي لم يصلِّ بعدُ يجب أن يتبعه وينضم إلى الركعة الثانية. قال:
وَاِذَا کُنْتَ فِیْہِمْ فَاَقَمْتَ لَہُمُ الصَّلٰوۃَ فَلْتَقُمْ طَآئفَۃٌ مِّنْہُمْ مَّعَکَ وَلْیَاْخُذُوْا اَسْلِحَتَہُمْ، فَاِذَا سَجَدُوْا فَلْیَکُوْنُوْا مِنْ وَّرَآئکُمْ، وَلْتَاْتِ طَآئفَۃٌ اُخْرٰی لَمْ یُصَلُّوْا، فَلْیُصَلُّوْا مَعَکَ وَلْیَاْخُذُوْا حِذْرَهمْ وَاَسْلِحَتَہُمْ. وَدَّ الَّذِیْنَ کَفَرُوْا لَوْ تَغْفُلُوْنَ عَنْ اَسْلِحَتِکُمْ وَاَمْتِعَتِکُمْ فَیَمِیلُوْنَ عَلَیْکُمْ مَّیْلَۃً وَّاحِدَۃً. وَلاَ جُنَاحَ عَلَیْکُمْ اِنْ کَانَ بِکُمْ اَذًی مِّنْ مَّطَرٍ اَوْ کُنْتُمْ مَّرْضٰٓی اَنْ تَضَعُوْٓا اَسْلِحَتَکُمْ وَخُذُوْا حِذْرَکُمْ، اِنَّ اللّٰہَ اَعَدَّ لِلْکٰفِرِیْنَ عَذَابًا مُّہِیْنًا. فَاِذَا قَضَیْتُمُ الصَّلٰوۃَ فَاذْکُرُوا اللّٰہَ قِیٰمًا وَّقُعُوْدًا وَّعَلٰی جُنُوْبِکُمْ، فَاِذَا اطْمَاْنَنْتُمْ فَاَقِیْمُوا الصَّلٰوۃَ، اِنَّ الصَّلٰوۃَ کَانَتْ عَلٰی الْمُؤْمِنِیْنَ کِتٰبًا مَّوْقُوتًا.(النساء: ۱۰۲۔۱۰۳)
وتفيد الروايات والآثار أنه وفقًا لهذا الأمر تم اعتماد طرق مختلفة وفقًا للظروف في الركعة التي كان على الجيش القيام بها بمفرده. فحدث أن توقف النبي صلى الله عليه وسلم وانسحب الناس بعد الانتهاء من الصلاة، (البخاري رقم 4129 ومسلم رقم 1947) ووقع كذلك أن الناس قد أكملوا صلاتهم بعد ذلك.(البخاري رقم 942 ومسلم رقم 1942)
ولم تعد هناك حاجة لتفصيل ذلك. وذلك لأن علاقة هذا التكتيك كما يتضح من فقرة "وإذا كنت فيهم" في الآية، هي علاقة خاصة بتواجد النبي صلى الله عليه وسلم بين اظهرهم.
وبعده، لا يمكن أن تكون الرغبة في إمام واحد شديدة كتلك ولا هي مهمة جدًّا. فإذا كانت هناك فرصة لإقامة جماعة، يمكن للناس الآن الصلاة بسهولة كبيرة في اقتداء أئمة مختلفين.